无知与自由之间——《自由主义政治哲学》序 by 刘军宁 政治事务的本质是如何对待人。因此，任何政治理论和学说都有意或无意地以关于人之本质特征的假设为出发点。有的理论始于对人性善恶的道德判断，有的理论发端于关于人类有知或无知的基本预设。尤其是对无知的关注，已成为东西方思想传统的重要组成部分。 早在古希腊，苏格拉底就在其临终申辩时告诫过我们：“认识你们自己，从而承认你之所知微乎其微。”中国的孔子也不约而同地指出，真正的知识不仅在于知道已知什么，而且在于知道自己未知什么（知之为知之，不知为不知，是知也〕。在今日，罗尔斯为了演绎出正义的原则，设计过一幅只适用于原始初状态的“无知之幕”，作为摸索正义原则的出发点。 象其他的政治哲学巨匠一样，哈耶克的社会政治哲学也是建立在其独特的“无知观”基础之上的。这是理解哈耶克的钥匙。 不同性质的政治理论对人类知识状态的界定...(展开全部)

本书分为经济学、自由及其主义和哈耶克思想研究译文两部分，介绍了关于自由的概念、古典自由主义的源流和当代古典自由主义。

《政治自由主义》是以《正义论》蜚声世界的美国当代著名哲学家、被哈贝马斯誉为当代实践哲学史上“轴心式转折点”的哈佛大学教授约翰・罗尔斯的又一力作。在其中，罗尔斯继续并修正了他在《正义论》中发展出的公正观念，但是对其哲学基础进行了根本的修正。在其早期著作中，罗尔斯假定，秩序良好的社会是一个稳定的、在基本的道德信念上同质、在社会生活各方面存在广泛共识的社会，但是在现代民主社会中，互不相容、无法调和的宗教、哲学与道德学说，多元地共存于民主制度的框架之内，而且自由的制度本身就强化、鼓励着不同质的学说的多元化，并视之为自由社会的永恒状况。 自由而平等的公民如何既保有相互冲突、互不相容的生活观与世界观，又同时生活在一个稳定而公正的社会？这就要对“秩序良好的社会”有新的理解。秩序良好不再是社会归依于某种基础性的道德信念，而是共同认可的一种政治的正义观念：“这种正义...(展开全部)

人生而在群体之中，与众人之事休戚相关。善用理智来思考公共事务，是公民的责任。

社会是什么？ 国家是人为建构的，还是自然演化出来的？ 为什么公民应该遵守法律？ 民主政体是最好的政府形式吗？ -- 本书探讨了政治哲学的关键词——个体、共同体、社会、法律、国家——以及这些关键词之间的关系。作者回溯了古希腊以来的政治权力形式，以及各个阶段最有价值的政治哲学理念，这些理念关乎人类的真实面目、人类生活的意义。作者简明扼要地阐述各家观点，并提出了每种观点遭遇的质疑或现实困境，也给读者留下了思考的空间。文末还贴心推荐了可读性强的政治哲学经典书目。

人生而在群体之中，与众人之事休戚相关。善用理智来思考公共事务，是公民的责任。

社会是什么？ 国家是人为建构的，还是自然演化出来的？ 为什么公民应该遵守法律？ 民主政体是最好的政府形式吗？ -- 本书探讨了政治哲学的关键词——个体、共同体、社会、法律、国家——以及这些关键词之间的关系。作者回溯了古希腊以来的政治权力形式，以及各个阶段最有价值的政治哲学理念，这些理念关乎人类的真实面目、人类生活的意义。作者简明扼要地阐述各家观点，并提出了每种观点遭遇的质疑或现实困境，也给读者留下了思考的空间。文末还贴心推荐了可读性强的政治哲学经典书目。

广受各学派尊敬的政治思想家 才智与人文素质兼具的典范 朱迪丝·N. 施克莱全部思想的凝练与精华 乌托邦有什么用？是什么驱使着人们实施压迫与不公正？ 某些欲望可否变为美德，易于转化为罪恶的欲望可否被控制、阻止或净化？ 施克莱反对政治上的无度，偏爱克制与中庸 恐惧的自由主义 不是追求至善，而是避免至恶 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 本书是施克莱逝世后精选而成的纪念文集，收录了她近40年研究生涯中写作的21篇论文，涵盖了她无比广泛的研究兴趣，从古希腊到汉娜·阿伦特，从启蒙运动的宠儿到浪漫的柏格森，从著名的雅典流亡者到迈克尔·沃尔泽，从哈林顿到奥威尔。在这些丰富多样的主题背后，施克莱致力于思考：在20世纪严峻的历史背景下，压迫与不公的根源及其解决之道。本书收录的《恐...(展开全部)

本书是对实用主义政治哲学专门而系统的研究。它将探讨实用主义政治哲学的主题、立场和方法，考察詹姆斯有关重大政治议题的见解、杜威实用主义的政治哲学转向，胡克有关科学研究方法的“去意识形态化”努力、罗蒂政治哲学的后现代转向; 探讨实用主义公民社会和民主理论，研究杜威公民教育理论、杜威论民主及其实现途径、杜威和罗尔斯的民主社会理论比较、胡克改良主义民主理论、罗蒂等人在协商民主论题上的争论、罗蒂有关后哲学文化的论述；探讨实用主义自由、平等和正义理论，研究罗蒂的偶然人性理论和相对主义正义观，考察罗蒂和波斯纳在哲学和法律方面的争论，评价德沃金和波斯围绕效用和正义展开的争论，评析内格尔平等的自由主义理论；探讨实用主义的种族、民族和国家理论，考察杜威、胡克、罗蒂、韦斯特等在种族、民族、国家、全球正义、宗教、文化政治、差别政治等专题上的见解、争论和对话。 本书填补了国内...(展开全部)

当神性的或者自然的法则失效的时候，正义的规范权威从何建立呢？如果“正义女神”身处一个完全不同的政治社会中，她该如何唤起共同而普遍的道德观念呢？这是福斯特在本书中提出的问题。由此出发，福斯特认为不考虑单个的人格而去追寻一种普遍的正义，以及去追求一种同具体的人的经验相分离的理性，隐含着某种危险。因此，为了解决上述问题，福斯特探讨了与“正义”概念相关的不同语境，他认为对“正义的诸语境”的区分，有助于阐明这些规范性条件，只有在确定的条件下，一个公正的社会才能够被建构。因此，福斯特认为一种正义的理论是与语境联系在一起但又超越语境的，一个能够将这些语境统合起来的社会才是公正的社会。